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第十三回 汉封国高僧论蕴 秣菟罗猕猴献蜜（第2页）

能净问：“师父，弟子不明白了，这些僧人既然研习真俗二谛，又怎么兼信邪正二教？”

玄奘回道：“这是因为这里佛法多次被毁，人们的信仰反复改变。

所以不同的信仰都在这里有影响。”

又问寺僧，寺里道德高尚的僧人有哪些。

寺僧骄傲地告诉玄奘，寺里有高僧名叫毗腻多钵腊婆，是北印度王子，精研毗若底摩坦喇多。

玄奘急忙拜访。

见到毗腻多钵腊婆，顿觉其风度不凡。

交谈之下，马上感觉高僧精研三藏，当即决定留下来向高僧学习。

回到寓所，能净说：“这高僧名字毗腻多钵腊婆，还有他精研的学问，叫什么毗若底摩坦喇多，又难懂又难记。”

玄奘说：“你记住他的名字翻译过来叫调伏光就行了，至于毗若底摩坦喇多，你现在只晓得它就是唯识就可以了。”

玄奘住下来后，立即虚心地向调伏光法师求教，相谈甚欢。

弟子们跟在后面，自然是听不明白的，玄奘下来后都要为弟子们解说一番。

调伏光法师撰写了《五蕴论释》《唯识三十论释》。

玄奘和调伏光法师讨论五蕴理论，弟子们听得云里雾里，不知所云。

入夜，能清便请教师父：“什么叫蕴？何谓五蕴？”

玄奘回答道：“蕴，就是积聚、蓄藏。

五蕴指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。”

能净问道：“愿师父仔细给徒弟讲讲。”

玄奘说：“色是有形体的东西，受是感受，想是想象，行指的是心的意志作用，始是认识、判断的意思。

我们佛教认为，世间一切事物都是由五蕴和合而成的，人的身体也是五蕴和合而成。”

能自也问：“五蕴有什么区别呢？”

玄奘答道：“佛陀说，众生都是名、色的聚合。

这个名色大略分为五种类聚，也就是五蕴。”

能清又问：“我们怎么区分名色呢？”

玄奘说：“名是我们的精神活动，这是见不到的，但我们都知道它的存在，因为它存在只有名，故称之为名，这就是为师给你们讲过的八识。

色是有颜色、有形状的东西，这是可见的，譬如我们的身体，可以触摸到它的存在。”

能清明白了，说：“名色就是心法和色法，心色组成人的精神和身体活动。

五蕴中，色蕴是物质的，其他四蕴都是精神的。”

玄奘点头。

徒弟们分头歇息。

接着，玄奘和调伏光法师讨论了唯识的话题。

这个话题，弟子们根祗太浅，玄奘说留待后面再讲。

调伏光法师于《对法论》《显宗论》《理门论》等的研究也颇深，玄奘感到很有必要向他学习。

这一停就是四个月。

看到师父和调伏光法师讨论差不多了，能清便向寺僧打听还有哪些寺院，寺僧告诉他，这国内有寺院十所，天祠八所。

有一所叫荅秣苏伐那的寺院特别大。

玄奘带着弟子们告别都城，东南行五百里，就到荅秣苏伐那寺院。

这寺院翻译成东土唐朝语言，叫阇林。

这寺确实很大，有三百多僧徒。